Aujourd'hui, je relaie un article de Reporterre le Média, magazine de l'écologie, dont j'ai eu connaissance via le blog de l'ami Éric.
Nous n'en pouvons plus de supporter ces injonctions à subir "la loi du marché" et à prendre toujours en pleine face ses conséquences, nos dirigeants s'employant tous à nous faire croire que nous sommes les responsables et coupables de cette situation, si la "croissance" n'est pas au rendez-vous, si "le coup du travail est exorbitant",si "les caisses de l'Etat sont vides" etc... Si nous nous élevons contre les problèmes de pollution de l'air et des sols, et de spoliation de l'eau par l'agro-industrie, nous devenons pour eux des éco-terroristes. Alors comment imaginer des futurs plus réjouissants ?
Des récits nous emmènent dans d'autres possibles : je vous laisse en lire la proposition.
Reporterre et la maison d’édition La Volte publient le 14 mai le livre Lucioles,
dont la couverture est signée Aline Zalko. © E.B / Reporterre
L’imaginaire : un levier essentiel pour nous sortir du
capitalisme mortifère
Face à la dystopie dans laquelle nous vivons, comment
sortir de la sidération ? Créer des imaginaires dissidents est l’une des
clés. Reporterre le Média publie un recueil de 15 fictions écologiques, dont voici la
postface.
Wendy Delorme, Catherine Dufour, Elio Possoz, Juliette
Rousseau... En tout 15 autrices et auteurs de fiction ont répondu à l’appel
pour raconter des futurs réjouissants, écologiques et subversifs.
On
y découvre des utopies anarchistes ou matriarcales, des alliances inter-espèces
ou des pirates de l’espace qui kidnappent les milliardaires de la tech dans
leurs fusées, entre autres récits destinés à combattre l’imaginaire
capitaliste.
Nous
publions ici, dans une version raccourcie, la postface de l’ouvrage, dans
laquelle notre journaliste Vincent Lucchese développe pourquoi la guerre des
imaginaires est un levier essentiel pour sortir le monde de l’ornière.
« Éclater
l’horizon des possibles » ; « percer la chape de plomb qui
écrase l’avenir » ; « donner à voir des futurs écologiques,
excitants et subversifs, pour contrer les récits dystopiques dans lesquels nos
dirigeants nous ont enfermés ».
Voilà à quoi pouvaient ressembler les consignes
distillées depuis 2024 par Reporterre à
des autrices et auteurs de fiction, dont les textes ont été publiés
sur notre site. Une partie de ces récits a été regroupée dans ce livre,
édité avec la maison d’édition La Volte.
Aux origines de ce projet, une question lancinante
traversait la rédaction : comment sortir de la sidération ? Pas un
jour ne passe sans apporter son lot de nouvelles cataclysmiques. « L’atrocité
climatique » est déjà là, le réchauffement menace
les fondements de nos civilisations et le vivant s’effondre
à un rythme effréné. Pas une source d’eau qui ne soit polluée aux
pesticides, microplastiques et autres déchets toxiques. Pas une forêt qui ne
soit menacée de partir en fumée ou de dépérir dans les années à venir.
Assécher l’imaginaire pour mieux régner
Partout, l’autoritarisme, la répression et les guerres
se multiplient. La montée du fascisme répond à la destruction écologique du
monde, comme les deux faces d’une même pièce. Les deux conséquences logiques du
capitalisme et de son insatiable volonté de prédation : pour assouvir
le besoin d’accumulation du capital, il faut presser les humains et
la Terre jusqu’à la dernière goutte.
En bref, nous vivons en pleine dystopie.
Et pourtant, aucune révolte d’ampleur ne gronde à
l’horizon. Des alternatives et des résistances existent, bien sûr, et sont même
foisonnantes. Mais elles restent marginales à l’échelle de la société, et loin
d’être susceptibles d’entraver la course du rouleau-compresseur à l’origine de
ces catastrophes.
Chez de nombreux activistes, le burn-out militant
guette. Le matraquage
des corps n’y est pas étranger. Mais l’abattement touche aussi,
si ce n’est plus, les esprits. Le surgissement du pire, déjà bien engagé,
paraît pour beaucoup
inéluctable. Le fatalisme domine. On est alors tenté de ressortir l’adage
attribué alternativement aux philosophes Fredric Jameson et Slavoj
Žižek : « Il est plus facile d’imaginer la fin du monde que
celle du capitalisme. »
« Le
désespoir n’est pas naturel ; il est fabriqué »
Voilà
le cœur du problème. C’est là la plus fine ruse mobilisée par la classe
dominante pour maintenir le statu quo : assécher l’imagination.
Imprégner les esprits de l’idée qu’« il
n’y a pas d’alternative ».
« La
première question que nous devrions nous poser est : comment cela est-il
arrivé ? Est-il normal que les êtres humains soient incapables de
s’imaginer à quoi ressemblerait un monde meilleur ? », interrogeait
dès 2008 l’anthropologue David Graeber
« Le désespoir n’est pas naturel ;
il est fabriqué », poursuit-il. Et d’expliquer comment
les dirigeants du monde eurent pour obsession de défaire tout mouvement
contestataire naissant, à coups de répression et de propagande, pour tuer dans
l’œuf toute idée d’alternative possible. « Ce système n’existe que pour broyer et pulvériser l’imagination
humaine, pour détruire toute possibilité d’envisager d’autres futurs. »
La religion du marché
Ce
zèle de la part de la classe dominante n’est évidemment pas anodin. Elle détruit les imaginaires dissidents
car elle sait à quel point les fictions collectives, les mythes, sont au
fondement de tout pouvoir politique.
De nombreux chercheurs et penseurs ont théorisé le
rôle que jouaient les grands récits communs dans la légitimation et la cohésion
de l’ordre social. Le philosophe Cornelius Castoriadis parlait d’« imaginaire
social instituant » à propos de la puissance de l’imaginaire
collectif, capable de façonner, transformer et légitimer les institutions d’une
société. L’anthropologie a quant à elle documenté dans de nombreuses sociétés
traditionnelles le « fondement mythique de la légitimité du pouvoir politique ».
« Le réel est façonné de toutes
pièces, et en grande partie par nos imaginaires. Il n’est pas exagéré de dire
que nous vivons dans un monde inventé, résultat d’une évolution où le présent
serait le fruit de nos choix antérieurs — eux-mêmes opérés selon des croyances
bien plus que des décisions rationnelles », résume Vincent Gerber
dans L’Imaginaire au pouvoir. Science-fiction politique et utopies (Le
Passager clandestin, 2024).
Et si les mythes, les religions et les
idéologies constituent les plus puissants de ces récits collectifs, notre
époque est indubitablement dominée par la religion du capitalisme. Le marché
fait office de dieu tout-puissant, la croissance à tout prix est son premier
commandement, Adam Smith l’un de ses prophètes et les économistes néoclassiques
sont ses oracles.
De nombreux chercheurs ont travaillé
très sérieusement sur cette « théologie du libéralisme » et son fondamentalisme
religieux qui ne tolère aucune remise en cause.
« Autrefois, les prophètes
entraient en transe et informaient la populace inquiète de l’humeur des dieux,
de l’opportunité d’entreprendre un voyage, de se marier ou de faire la guerre. Aujourd’hui,
les désirs versatiles du marché sont élucidés par les bulletins quotidiens de
Wall Street et des autres organes sensoriels de la finance. Ainsi, nous pouvons
savoir au jour le jour si le marché est “inquiet”, “soulagé”, “nerveux” ou
parfois “exubérant” », écrivait en 1999 le chercheur et théologien Harvey
Cox, dans un article de The Atlantic.
Faire vaciller les récits dominants
On ne compte plus le nombre de réformes
politiques brutales et iniques imposées au nom des impératives « lois
du marché ». L’imaginaire constitue l’un des plus puissants atouts du
pouvoir mais il est aussi son talon d’Achille. Car il suffit que la fiction sur
laquelle il est bâti se délite pour que tout s’effondre, parfois bien plus
rapidement qu’on ne le pense. Prenons l’exemple d’un des plus grands empires
ayant jamais existé : l’Union soviétique.
Dans les années 1980, aucun des
observateurs occidentaux n’aurait imaginé que la puissante URSS puisse
se disloquer si rapidement en 1991, rappelle dans un article Léon Aron, spécialiste étasunien
de cette période. Certes, l’Union soviétique traversait alors de graves
difficultés économiques, sociales et militaires, mais rien de nécessairement
fatal.
Le modèle soviétique s’est effondré
parce que plus personne, ou presque, n’y croyait. La promesse de l’avènement
prochain du communisme réel avait peu à peu disparu des discours officiels, le
régime perdit peu à peu en crédibilité et la catastrophe nucléaire de
Tchernobyl porta un coup terrible au récit d’une science soviétique supérieure,
génératrice d’une société vivant en harmonie avec la nature.
L’ensemble de ces facteurs, parmi
d’autres, « amène à une remise en cause complète du récit soviétique.
Et là, tout craque », résume à Géo Julie Deschepper, historienne de l’URSS.
Il ne s’agit évidemment pas de minorer l’importance des faiblesses économiques
et politiques structurelles de l’Union soviétique mais de souligner le rôle
crucial d’un imaginaire et de ses récits dans la cohésion, et en l’occurrence
dans la destruction, d’un ordre social.
C’est d’un tel arrachement à
l’imaginaire morbide du capitalisme dont nous avons urgemment besoin
aujourd’hui.
De fait, les promesses de ce système ne
font déjà plus rêver grand monde, du moins en Occident, où sa propagande règne
depuis trop longtemps pour ne pas laisser paraître l’envers du décor, la
misère, les maladies et les destructions des milieux de vie qu’il génère.
La fiction comme « réservoir cognitif »
L’imaginaire du capitalisme tient encore
debout mais il a l’allure d’un mort-vivant titubant sans but ni grand-chose à
proposer. Paradoxalement, son mythe fondateur reste pourtant solidement ancré.
L’impératif de croissance économique constitue toujours un argument massue dans
le débat public. S’y opposer est très généralement inaudible.
Prôner la sobriété, questionner la
finalité de la technologie, ou même promouvoir l’égalité et le respect des
minorités valent d’être traité d’Amish et de « wokiste ». Le
violent retour de bâton masculiniste en cours, porteur d’un idéal réactionnaire
antiwoke nostalgique d’une « pétromasculinité » menacée, montre la prégnance
de ces imaginaires frelatés.
Il faut donc briser le carcan. Les
œuvres de science-fiction alternatives et autres récits subversifs existent.
Ils s’emploient à élargir les fissures dans le bloc de l’imaginaire dominant,
à « désincarcérer le futur », ainsi que le proclame le collectif
Zanzibar, dont plusieurs de ses membres signent des nouvelles de notre recueil.
Notre conviction est qu’il est urgent
d’amplifier le mouvement. De rendre audibles au plus grand nombre ces récits
d’autres futurs possibles. Car la sidération et l’atonie actuelles viennent en
partie d’un vertige, d’une peur du vide : que faire et par quoi remplacer
ce système abject ? Comment inventer tout un monde ?
« La science-fiction crée à ce
titre ce que [le chercheur en science politique] Yannick Rumpala a appelé un
“réservoir cognitif”, un stock d’expériences capables de “travailler les
possibilités”. […] elle permet d’appréhender, de se familiariser avec cet
inconnu », écrit Vincent Gerber.
Les utopies n’ont d’ailleurs pas
vocation à offrir sur un plateau la recette pour établir une société parfaite.
Pour la bonne et simple raison qu’une telle société ne peut exister. L’être
humain étant lui-même condamné à l’imperfection, la société la plus harmonieuse
qui puisse être est celle qui tâtonne, écoute, prend soin des relations entre
ses membres (humains et non humains) et se réinvente en permanence. Une utopie
figée, certaine de ses règles parfaites, sacrifierait la liberté humaine et
tomberait instantanément dans la dystopie, celle d’un « paradis pour
automates », résume encore Vincent Gerber.
Notre espoir est que ce livre ait
apporté quelques contributions au tâtonnement révolutionnaire. Évidemment, la
littérature ne peut pas tout ; tout au plus peut-elle servir de
catalyseur. Mais, pour piocher une dernière citation dans le décidément très
riche ouvrage de Vincent Gerber, laissons Terry Pratchett conclure : « Vous
avez besoin de croire dans les choses qui ne sont pas vraies. Autrement,
comment pourraient-elles advenir ? »
